Moïse est le prototype de toute ascension vers Dieu, selon l’interprétation que nous donne Jean Daniélou de l’oeuvre de St. Grégoire de Nysse. Les trois grandes étapes de la vie de Moïse correspondent à la vie spirituelle : l’illumination correspond à la scéne du Buisson Ardent et marque l’entrée dans la vie spirituelle par la connaissance et l’estime des biens spirituels, mais la voie qu’elle introduit est bien celle qu’on a justemment nommée vie purgative ; la Nuée correspond à la traversée du désert, puisqu’elle décrit l’éloignement de choses humaines et le rapprochement des choses de Dieu - elle correspond à la vie intellectuelle et culmine dans la contemplation ou theoria, comme la première voie dans l’apatheia ; enfin, la vie mystique, épanouissement de la vie de foi commencée dès la theoria, est exprimée para la Ténèbre, où Moïse pénétra su le Sinaï : c’est proprement l’ordre de la vie mystique. (Daniélou, Platonisme et théologie mystique)